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十八罗汉都有谁

添加时间:2016-11-23 09:11 【下载此文章到电脑

  十八罗汉是大家经常听到的词,早些年有何润东和焦恩俊主演的电视剧《十八罗汉》热播让大家多十八罗汉有了一个很深的概念,十八罗汉是指佛教传说中十八位永住世间、护持正法的阿罗汉,由十六罗汉加二尊者而来。后人津津乐道的济公据说就是十八罗汉中的降龙罗汉转世,那么这十八罗汉是哪十八个呢?以下就来和大家解释,十八罗汉在佛教经典中的涵义,以及他们个别的名字。

  在佛教经典记载中,原为「十六罗汉」,「罗汉」即「阿罗汉」的简称,又称「十六尊者」。据经典写道,有十六位佛的弟子受了佛的嘱付,不入涅盘。公元二世纪时,师子国(今斯里兰卡)庆友尊者作的《法住记》中,记载了十六阿罗汉的名字和他们所住的地区。这部书由玄奘法师译出之后,十六罗汉便开始受到佛教徒的尊敬。

  释迦牟尼佛为使佛法在佛灭度后能流传后世,使众生有听闻佛法的机缘,嘱咐十六罗汉永住世间,分局各地弘扬佛法,利益众生。佛教传到中国后,十六罗汉成为艺术家创作的题材,后来演变成为十八罗汉。

  在佛教经典记载中,原为「十六罗汉」,「罗汉」即「阿罗汉」的简称,又称「十六尊者」。

  罗汉,阿罗汉的简称,梵名(Arhat),最早从印度传入中国,意译上有三层解释:一说可以帮人除去生活中一切烦恼;二说可以接受天地间人天供养;三说可以帮人不再受轮回之苦,即杀贼、应供、无生,是佛陀得道弟子修证最高的果位。

  罗汉者皆身心六根清净,无明烦恼已断(杀贼)。已了脱生死,证入涅盘(无生)。堪受诸人天尊敬供养(应供)。于寿命未尽前,仍住世间梵行少欲,戒德清净,随缘教化度众。

  相传罗汉本为佛教小乘追求的终极目标,但是在佛祖释迦牟尼的规劝和鼓励下,所有罗汉们纷纷回小向大,「往世不涅」,帮助维护大乘佛教,于是在大乘佛教里罗汉们也有了他们新的地位和作为。

  「十八」是一个吉数,中国文化中的许多数量表达都用「十八」,如「十八世」、「十八侯」、「十八般武艺」、「十八学士」等。

  罗汉又称阿罗汉,指能断除一切烦恼,达到涅盘境界,不再受生死轮回之苦,修行圆满又具有引导众生向善的德行,堪受人天供养的圣者。而「十八」是一个吉数,中国文化中的许多数量表达都用「十八」,如「十八世」、「十八侯」、「十八般武艺」、「十八学士」等。

  佛教中也有许多「十八」,如「《十八部论》」、「十八界」、「十八变」、「十八层地狱」等,「十六罗汉」变为「十八罗汉」显然与这种「十八」情结有关,在历史上嵩山少林寺也出现过少林十八罗汉,而功夫罗汉潘国静是现代少林十八罗汉之一!

  十六罗汉具体名称如下:

  第一位是坐鹿罗汉,原是印度优陀延王的大臣,出家成道后,常骑鹿回宫,劝导国王出家,并用种种比喻说明欲念之可厌,终于说动国王让位给太子而出家,故世人俗称他为「骑鹿罗汉」。

  第二位是欢喜罗汉,他原是古印度的一位雄辩家。有人曾问他:「什么是喜?」他解释说:「由听觉、视觉、嗅觉、味觉和触觉而感到的快乐,谓之喜。」;又问他:「什么是庆?」,他说:「不由眼耳鼻口手所感觉的快乐,就是庆。比如诚心向佛,心觉佛在,即感快乐。」故世人又称其为「喜庆罗汉」。

  第三位是举钵罗汉,原是一位化缘和尚。他化缘的方法与众不同,是高举铁钵向人乞食,成道后,世人称其为「举钵罗汉」。

  第四位是托塔罗汉,是佛陀最后一位弟子。因塔是佛的象征,为纪念和追随佛祖,他特制一塔随身携带,成道后世人称其为「托塔罗汉」。

  第五位是静坐罗汉,原是一武士,出家后,师父为了让他摒弃以往粗野的性格,让他学静坐。但他静坐时仍现出大力士的体格,故成道后世人称他为「静坐罗汉」,又名为大力罗汉。

  第六位是过江罗汉,原是佛祖的一名侍者,主管佛祖洗浴事。他的母亲在跋陀罗树(贤树)下生下他,故名。据传,东印度群岛的佛教就是因他乘船渡江海而传播过去的,故世人称他为「过江罗汉」。

  第七位是骑象罗汉,原是一位驯象师。因象的威力大,能耐劳又能致远,是佛法的象征,故成道后世人称他为「骑象罗汉」。

  第八位是笑狮罗汉,原是一位勇猛的猎人,连狮虎也能猎杀。后出家戒杀,将证阿罗汉果时,有两只小狮子走到他身边,感激他放下屠刀。成道后,他就将这两只小狮子带在身边,故人称「笑狮罗汉」。

  第九位是开心罗汉,原是中天竺太子,其弟想与他争夺王位。他对他弟弟说:「我心里只有佛,而没有王位」,弟弟见他心中果然只有一佛,遂不作乱。成道后世人称他为「开心罗汉」。

  第十位是探手罗汉,原是个「路边生」的私生子,与第十六罗汉为同胞兄弟。因他打坐时常用半跏趺坐法,打坐完毕即双手举起,长嘘一口气,成道后世人称其为「探手罗汉」。

  第十一位是沉思罗汉,原是释迦佛唯一的亲生儿子,随父出家,为佛陀的十大弟子之一,以密行着称。所谓「密行」,就是在沉思中能知人所知,在行动时能行人所不能行,故世人称他为「沉思罗汉」。

  第十二位是挖耳罗汉,原是一位理论家,因论「耳根」而闻名于世。所谓「耳根」,是眼、耳、鼻、舌、身、意六根之一,六根是人们认识世界的主要器官,要想成佛,必须六根清凈。六根中,耳根是由于觉凈而生认识,故耳根清凈最为第一。因为那迦犀论耳根清凈最为到家,故佛教造像常将他的形象塑画为挖耳状,故世人称其为「挖耳罗汉」。

  第十三位是布袋罗汉,原是古印度捕蛇人,常携带布袋入山捉蛇以免行人被蛇咬伤,又将抓到的蛇拔去毒牙,放生于山林。因发善心而证得阿罗汉果位。因他随身总带一装蛇的布袋,故世人称他为「布袋罗汉」。

  第十四位是芭蕉罗汉,原是生意人,出生时,雨下得正大,后院的芭蕉树叶被大雨打得沙沙作响,故被取名为伐那波斯(梵文「雨」的意思)。后他出家常在芭蕉树下用功,并因此成道,故世人称他「芭蕉罗汉」。

  第十五位是长眉罗汉,原是一个和尚,生下来就有两条长长的白眉,因为他前世就是一位修行和尚,修行到老,毛发都脱落了,只剩下两条长眉毛,死后投胎转世,将长眉毛也带了出来。父亲知道他是修行人,故又送他出家,终于修成阿罗汉果,故世人称他为「长眉罗汉」。

  第十六位是看门罗汉,原是第十罗汉的弟弟,他出家后化缘的办法是用拳头拍门,叫屋里的人出来布施。佛认为不妥,就赐他一根锡杖。他化缘时,就用锡杖在人家门前摇动,人家听见这声音果然就心生欢喜,开门布施。他成道后,世人就称之为「看门罗汉」。这锡杖(禅杖)后来也就成为和尚出门随带的法器。

  第十七位是降龙罗汉,原是古印度恶魔波旬,他大扇动那竭国人四出杀害僧人,尽毁佛殿佛塔,将所有的佛经都劫到那竭国去。龙王用洪水淹没了那竭国,将佛经收藏于龙宫。后来,庆友尊者降服龙王,取回佛经,故也人称他为「降龙罗汉」。

  第十八位是伏虎罗汉,原是僧人,宾头卢尊者的寺庙外,常有虎啸。尊者认为是老虎饿了,便将自己的饭食分一些给老虎吃,久而久之,老虎被他的善心收伏了,故也人称他为「伏虎罗汉」。

  直到清朝乾隆年间,乾隆皇帝和章嘉呼图克图活佛认为,十八罗汉的最后两位为降龙罗汉(迦叶尊者)和伏虎罗汉(弥勒尊者),降龙伏虎很合中国人的口味,在加上是钦定,从此十八罗汉便被规定了下来。

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